May 08, 2004
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το α και το ω
前一陣子我跟鍋子在討論到輪迴的時候，我複習了一遍我自己很久很久前所提出的假說。不過在那之前，讓我們先看一下我當時跟鍋子談到了些甚麼。
這個話題是來自於劉德華的「大隻佬」，鍋子提到這裡有個觀點，是在劉德華對張伯芝解釋她今生的業：「妳前世是個日本軍閥，殺了許多人，所以妳這世就該死」。張伯芝反問，「因為我前世是個殺了很多人的日本軍閥，所以我這世就得死？」劉德華解釋道，「不，日本軍閥是日本軍閥，妳是妳。因為日本軍閥殺人，所以妳該死。」
相信妳已經被我搞得有點兒迷糊了。且聽鍋子解釋：「輪迴的是『因果』而不是人，有因必有果，種因必得果。」且觀《五燈會元》 卷三 《百丈懷海禪師》：
師每上堂，有一老人隨眾聽法。一日眾退，唯老人不去。師問：「汝是何人？」老人曰：「某非人也。於過去迦葉佛時，曾住此山，因學人問：「大修行人還落因果也無？」某對云：「不落因果。」遂五百生墮野狐身，今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。」師曰：「汝問。」老人曰：「大修行人還落因果也無？」師曰：「不昧因果。」老人於言下大悟，作禮曰：「某已脫野狐身，住在山後。敢乞依亡僧津送。」師令維那白椎告眾，食後送亡僧。人皆落因果、入輪迴，但是卻可不昧之。
這件事，還可以更擴大地來設想。
不是那麼相關地，在賈西亞‧馬奎斯所寫的《百年孤寂》最後一章倒數幾頁（對，鍋子是「結尾學派」的忠實信徒）寫著，倭良諾閱讀麥魁迪的遺稿時，發現麥魁迪並不是用編年史的方法撰寫，而是把所有的事情都寫在同一個時間點上。
當我閱讀到這段文字時，一個很有趣的想法油然而生：或許這正是世界運行的方式。任何人若理智地思考關於「轉世輪迴」，很快就會發現這裡有個問題：這個世界的生命數量正在不斷地增加當中，那麼這些多出來的靈魂是打哪兒來的呢？如果要說上帝─或任何宗教裡的主神─至今仍然不斷地在創造新生，那麼就該有許許多多的生命是初次來到這個世界，而沒有前世可言。何況，不管是那個宗教，總會描述到有一些生命可以得善終╱上天堂╱至西方極樂而不再繼續參與轉世，那麼生命的數量就更沒有增加的道理。到底發生了甚麼事？
我當時提出了一個假說（嗯，這是我第很多次提到我有個假說了，別急，我要說出來了），認為（若有輪迴的話，）「來世」將會是過去而非未來。妳的下輩子也許是日據時代的軍閥，再下輩子在唐朝，再下輩子是在戰國時代……當然這個時間間隔沒有甚麼一定，重點是往過去轉世。用這個假說來思考，妳就會發現「果然存活在世界上的生命總數正在減少中」，因為有越來越多的生命離開了所謂的塵世。
這個說法不祇能夠解釋這個矛盾，還能夠解釋更多事。舉例來說，亞瑟‧克拉克在他著名的科幻小說《童年末日》裏提到，人類這個物種會共享經驗與記憶──而且這種經驗與記憶會是超越時間及空間而聯繫的；因此人類會對未來的事情產生回憶。在小說裏，由於帶來人類進化為另一物種的消息的外星人，長有翅膀頭上有角，所以人類的共同記憶中，便把這樣的形象與「人類（這個物種）滅絕（因為進化成新的物種了）」聯想在一起，名之「惡魔撒旦」。
為什麼人類共享的記憶能夠跨越時間而存在？為什麼過去的人會對未來的事情有所印象，克拉克都沒有解釋。但是若套用了我的假說，一切卻都合理了起來。
事實上這個假說會把事情變得很複雜，因為時間軸上先發生的事，會改變環境條件，而影響了之後發生的事；而考慮輪迴造成的時間鏈結，未來所種下的因業，卻會在過去得到果報。別忘了，過去得到的果報也會改變環境條件，而影響了未來纔種下的因業。
如果妳認真地描繪這樣的關聯圖形，很快就會發現所有的時間╱事件節點間，會以無比複雜的程度緊密相繫。祇有一種可能性，纔有辦法凌駕於這樣的複雜度之上，也就是：所有的事情都在同一個時間點發生。宇宙大爆炸既是一切時間與空間的起點，也是一切時間與空間的終點，是一切的因也是一切的果。聖經上有這麼一段：
(Revelation 1:8)正是在揭示著這樣的說法，一切的開端也是一切的結束，同時容納了一切的過程。
εγω ειμι το α και το ω αρχη και τελος
(I am Alpha and Omega, the beginning and the ending.)
聽起來相當地宿命論，因果已定、最終的結果不會改變，但是玄妙之處就在於這麼一個在數學上沒有長度沒有面積的點，本身就是自己唯一且完備的座標系。看似渺小實則無限龐大；彷彿祇有一組解但其實卻提供了一切可能解。
或許妳我宿命已定，但妳至少可以選擇讓自己最快樂的那條路；當一切束縛不再，妳會發現這世界竟是如此自在。
由 Jedi 於 May 8, 2004 05:26 PM 所發表![[HEMiDEMi]](http://Jedi.org/blog/hemidemi.png)
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由 3am 發表於 May 8, 2004 07:27 PM現在重新回來看一遍，覺得我把話說得太死了。也許關鍵點在於「也可以往過去輪迴」，但是卻不見得必然如此。
這就好像我跟鍋子在討論輪迴時，談到有沒有「永劫不復」的地獄，我相信沒有，我相信在輪迴的世界裏，所有的生命都是處於移動中的狀態。用一般所謂的「天堂」跟「地獄」來說，每個生命都會位於其中的某一點，有可能往天堂的方向移動，也有可能往地獄的方向移動。
同樣地，妳的下輩子可能在未來，也有可能在過去。或許這能解釋更多說法。不過這不是重點，妳明白的（笑）
由 Jedi 發表於 May 8, 2004 10:15 PM>>同樣地，妳的下輩子可能在未來，也有可能在過去。或許這能解釋更多說法。不過這不是重點，妳明白的（笑）
這意味著，存在一種可能性，表示著：
世上只存在一個靈魂，輪迴到不同的時間點...
（我老爸是我的前世，我的下一世搞不好是我弟...）
發表於 May 9, 2004 12:28 AM事實上海萊因曾經以這個題材寫過一篇短篇科幻小說《行屍走肉 (All You Zombies...) 》，有興趣的朋友不妨一讀。
由 Jedi 發表於 May 9, 2004 01:24 AM原諒我先離開佛教以及玄學的範疇。
在你的這一篇文章裡頭，提到一個很好玩的東西：時間的模型。當然，在哲學裡的時間模型甚至是還沒有被完整的建立（這也跟上個世紀後半葉，詮釋學的興盛有很大的關係。）然而，在物理學上，關於時間的模型卻一再被討論（尤其是在相對論的提出之後）。在童年末日一書之中，他對時間的陳述極類似Universe in a Nutshell裡頭所提的，圓錐狀的模型。這可能是當代物理學對時間模型的假說吧（我不是學物理的，並不是很清楚）。而在神學因果論之中，神是第一因，所有在因果線之中的事物，其實是沒有辦法觀測第一因的存在的。
扯遠了，焦點被自己帶的有點模糊了～就此打住吧～
我的想法是，如同教宗界的說法一般，我們假設人是由肉體以及靈魂(非肉體)所組成，而實際在支配著我們行事的是靈魂，靈魂可以對人腦號令，產生生物電流，然後就如同我們所熟知的一般，我們的身體因為腦的號令而有所思考、有所行動。
然後先看一下靈魂的部份，我傾向於以描述能量的方式來描述靈魂，我認為靈魂也是能量的一部份，也就是說如果先假設靈魂守恆，那麼世界上的靈魂總數會是一定的，但是靈魂要和受精卵結合則需要機會，一是看受精卵的形成與否，一是看靈魂和受精卵相遇的機會。前者就可以解釋 jedi 所說人的總數愈來愈少的現象，因為社會結構的改變使得生育數變少，這可以描述人類數目問題，又同時可以說明靈魂在死後仍然存在。
再回到開頭的部份，為什麼我剛才要先假設靈魂守恆呢，因為這樣比較可以單純先說明上面的論述。那麼，如果靈魂不守恆呢？我認為靈魂就從有意識的能量（帶著資訊的能量體）被轉換成單純的能量了，而這就是我們所說的魂飛魄散，並不是靈魂消失喔，只是它的能量和資訊分開了，因為能量被併入了這個世界的一般能量中(ex:熱能)，所以沒有能量可以吸附資訊(記憶)。用能量說也可以解釋靈界的東西，靈媒領域的事都可以大致被滿足。
我晚些再把我完整的想法整理在我的 blog 上 ^^
由 driftheart 發表於 May 10, 2004 01:38 PM這個問題太深奧了，搞得我腦袋轉個不停。魂口的問題，我記得外國好像也有討論，如果又考慮自殺不得超生的部分就又再複雜，佛教說的是中陰身；這是投胎中的過渡實體，只有49天的生命，佛教常講的是業報與識，我想這才是輪迴的動力，至於是向前向後，一般依經典上來說是向前，我記得幾個月前我看過一篇論文是談回到過去的問題，以時空是帶狀的假說來看是可能的，但是活體無法通過，但如果假說不成立那就是幻想。
由 科學家的學生 發表於 May 10, 2004 01:56 PM以自己所知的來說說.
關於"世界的人口不斷增加, 多出的靈魂打那兒來"的問題, 以佛教的說法來說倒是不成問題的, 其實不需要那個複雜的徦說的:Q(當然, 這是就佛教的觀點)
在釋迦牟尼對弟子的說法裡面, 就提到了一個宇宙觀, 也就是華嚴經理面的的"三界-慾界+色界+無色界".在華嚴經理面就提到三界的生命數量是由慾界到無色界成倒三角形的增加. 換句話說, 慾界在倒三角底端的那一小點, 無色界在倒三角上端. 也就是說, 生命的數量是由慾界到無色界已至少等比級數的方式增加.
簡言之就是, 慾界的生命數量比起上頭的色界和無色界簡直是少太多了. 而輪迴是三界一起玩的大風吹遊戲, 以生命的習慣, 由慾界往上是朝向清靜, 不容易; 由無色界往下就是相反, 但反而比較容易.
有句話是這樣說的"由簡入奢易, 由奢入簡難".
而人界就在慾界的幾乎最底端, 三不五時就一大串人進來..^_^
而劉德華所說的那段看來有點玄的話, 以佛教的觀點也可解釋的.輪迴這檔子事是這樣的, 前一世的妳和這一世的妳是沒有關係的, 所以就算妳前世是一個偉大的天界之王, 今生為人就不會再有天王的身分. 唯一串聯前世今生的是"業", 可以把她看成是顆種子, 這顆種子成長後就是妳. 妳死亡後種子會繼續聚合妳今生的種種行為而再出現一顆新種子, 出生就是種子成長.
所以李鳳儀是李鳳儀, 日本兵是日本兵, 兩者可以說是不相干的, 但因為日本兵殺了人, 所以影響到後來產生的"李鳳儀"這顆種子, 所以長成一顆"最後會被殺死"的大樹. 但一樣是死亡, 有人是在恐懼中捨命而心生惡念或是罣礙, 有人是了知前因後果後平靜的面對. 所以在百丈懷海裡面會說道大修行人一樣得面對未來的葉報, 但大修行人了知前因後果, 所以不會因為業報現前而心生"善惡念".
所以目建蓮雖有大神通, 但選擇讓人打死而了此業緣.
其實,如果沒有了空間與時間的妄想概念
還有輪迴嗎?
輪迴及其他扯出來的種種
都在人的概念中產生...
而實相呢?
even理論完備到無懈可擊....
仍然是在水中寫字
即使佛典的種種....亦有可能是後人誤解了
祖師爺的原意....
此誤解誤會可久的了...
如同作夢一樣, 夢為虛幻, 然感覺是真實的.這世界為幻, 但被砍還是會痛的. 佛不說輪迴是真是徦, 他只說其"成因".不偏向空或有.
因為禪宗對知識分子的影響, 在這個時代很奇怪的現象, 那就是讀經的人反被認為是不會去實證, 這在佛世時反倒是很奇怪的現象. 佛所說的後世三要"修定+習誦+營福"的重要觀念, 目前已經被忽略了. 取而代之的是學禪宗祖師的清談論空. 但可曾想過, 當自己在看語錄說著"心迷法華轉, 心悟轉法華"時, 自己有沒有那些敢劈佛像而怡然自得的祖師們的"程度"?
我也笑笑..
發表於 May 14, 2004 12:36 PM您文中此段：
「任何人若理智地思考關於「轉世輪迴」，很快就會發現這裡有個問題：這個世界的生命數量正在不斷地增加當中，那麼這些多出來的靈魂是打哪兒來的呢？如果要說上帝─或任何宗教裡的主神─至今仍然不斷地在創造新生，那麼就該有許許多多的生命是初次來到這個世界，而沒有前世可言。」
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您對所謂「生命」之定義，將會影響您後面推論之「假說」。
如果「生命」的定義不是現在人類科學慣用的那個「定義」，也或許就不會有您上面所提之問題，自然就不會有您的假說。
補充想法：
1.植物可以算進您所謂可以輪迴的生命嗎？
2.礦物有生命，可輪迴嗎？
3.一隻蚯蚓被切成兩段，會變成「一隻被切兩段的蚯蚓」，還是兩隻「只有一半」的蚯蚓？
*4.生命一定要擁有「相」的存在時才是生命嗎？或許生命可以在某段時間以「無相」的狀態存在。
很有趣的討論,插個自己的看法.
經上說"凡所有相皆是虛妄",一切眾生山河大地都是由心想生.既然如此,就無所謂靈魂轉世,生命數量的問題.一即是多,多即是一. "一"是原本清淨的本性,"多"是因緣生滅所化,妄想分別所生的相.
因果關係若是生滅不斷的現象界落入我們印象當中所產生的觀念,如同電影膠捲般, 那時間之箭的方向是否能往前回溯就不是很要緊的事了, 畢竟攤在那邊的一整捲膠捲是沒有什麼時間的觀念的.
百丈禪師的公案的確是很發人深省的~
由 FYKuo 發表於 May 19, 2004 10:56 PM
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